De zoektocht naar gemeenschap: een onderzoek naar de ethiek van orde en vrijheid

Op een dag, bijna twee jaar geleden, in oktober 2022, ging ik in mijn leesstoel zitten in het kleine, oude huis waar ik (op dat moment) al 23 jaar in woon en opende een boek dat ik zojuist van Amazon had ontvangen, genaamd De zoektocht naar gemeenschap door politiek filosoof Robert Nisbet. Het werd gepubliceerd in 1953 en was het eerste van de achttien boeken die Nesbit zou schrijven, en het blijft zijn meesterwerk en het boek waarvoor hij het meest bekend is. Het boek is een studie van onze gedeelde, zo niet instinctieve, drang om samen te zijn met anderen en een aanklacht tegen regeringen over de hele wereld, in het bijzonder autoritaire regeringen, in hun pogingen door de geschiedenis heen om ons uit elkaar te houden. Ze doen dit omdat het gemakkelijker is om mensen die geïsoleerd en eenzaam zijn onder controle te houden.

In een van de vele zinnen die ik heb onderstreept De zoektocht naar gemeenschap en dat zou dit hele magnum opus kunnen samenvatten, schrijft Nisbet: “Het voornaamste doel van een totalitaire regering wordt dus de onophoudelijke vernietiging van alle bewijzen van spontane, autonome associatie.”

Als er ooit een tijd is geweest waarin we te maken kregen met een stormachtige klap van het totalitarisme, dan was het tijdens de door de overheid opgelegde lockdowns en mandaten – social distancing, maskering en zogenaamde vaccins – en de bewapende propaganda en het toenemende toezicht en de inbreuk op de privacy die werden in de giftige soep gegooid en we waren allemaal gedwongen gevoed. Het gebeurde niet alleen hier in Amerika, maar ook in een groot deel van de wereld. Het was de meest wijdverbreide aanval op de vrijheid in de menselijke geschiedenis. En dat allemaal zonder reden, behalve dat regeringen van bijna overal ter wereld de levens die miljarden van ons hadden opgebouwd en waar we lang van hadden genoten, individueel en collectief, zouden vernietigen en vervolgens hun controle over ons zouden opeisen. Er werd ons verteld dat dit allemaal was om ‘de verspreiding te stoppen’ van een mysterieus en zogenaamd dodelijk virus en om ‘de curve af te vlakken’ van het stijgende aantal ziektegevallen. Dat was gewoon een list, een enorme, goed georkestreerde en demonische goocheltruc.

De naschokken zijn nog steeds bij ons. En wat we tijdens de piek van de zogenaamde pandemie hebben meegemaakt, kan zich wellicht nog eens voordoen. En de volgende keer kan het zelfs nog erger zijn. Zoals de miljardair-psychopaat Bill Gates een paar jaar geleden zei (grijnzend): het “zal onze aandacht trekken.” Dus ik dacht dat het een goed idee zou zijn om te lezen over onze zoektocht naar gemeenschap en hoe regeringen vaak slim en soms op brute wijze proberen die natuurlijke gemeenschappen te vernietigen, terwijl ze ons opsluiten in gekunstelde gemeenschappen die ze zelf hebben gecreëerd.

Aan het begin van dit essay zal ik het volgende zeggen over de zoektocht naar gemeenschap: het heeft voor mij nooit veel zin gehad. Ik hou van eenzaamheid en ben een echte eenling. Afgezien van een huwelijk van tien jaar van 1984 tot 1994, heb ik op mezelf gewoond. Op school heb ik nooit deelgenomen aan een teamsport, noch heb ik wedstrijden, thuiskomstvieringen of pep-rally’s bijgewoond. Op de universiteit ging ik naar veel bierfeestjes in de vochtige kelders van studentenverenigingen, maar ik had er nooit aan gedacht er een toe te zeggen. Vaker wel dan niet heb ik alleen gereisd naar plaatsen dichtbij en ver weg, van het Himalaya-gebergte in Nepal; naar een afgelegen, off-the-grid hut aan de kust van Maine; naar de 800 kilometer lange pelgrimstocht Camino de Santiago door Spanje; tot een motorreis naar het einde van de weg waar James Bay in het noorden van Ontario de zuidkant van de Noordelijke IJszee ontmoet. En in mijn hele leven, waar ik ook ben geweest in deze grote wereld van ons, ben ik zelden eenzaam geweest.

Ik wilde ook lezen De zoektocht naar gemeenschap omdat ik benieuwd was waar deze zoektocht precies over ging. Ik benaderde het bijna vanuit het standpunt van een buitenstaander, alsof het een soort antropologische studie van een andere cultuur was. Maar naarmate ik dieper in het boek verdiepte, zette het mij ertoe aan om te kijken naar de manieren waarop ik gemeenschap zocht; gemeenschap die ik niet echt had opgemerkt omdat het overal om mij heen was. Jarenlang was ik als die spreekwoordelijke vissen die niet weten dat ze in het water zitten dat hun voortbestaan ​​in stand houdt. Ook merkte ik niet hoezeer ik mezelf had ondergedompeld in een bepaalde gemeenschap en erop had gerekend voor emotioneel en spiritueel onderhoud, totdat het mij werd ontnomen. Ik ontdekte, zoals Joni Mitchell ooit zo beroemd zong in haar hit: ‘Big Yellow Taxi’,… ‘je weet niet wat je hebt totdat het weg is.’

***

Omdat ik zo verstandig was om niet geïnjecteerd te worden met een biowapen (ook wel het COVID-vaccin genoemd), mocht ik geen voet zetten op de uitgestrekte, landelijke campus van het grootste retraitecentrum van het land in de Hudson Valley van New York, waar ik ‘Ik had zo’n twintig jaar in leidinggevende functies op het gebied van marketing en programmaontwikkeling gewerkt. Toen het in 2022 weer werd geopend nadat de regering van de staat New York het voor heel 2020 had gesloten, en vervolgens gedeeltelijk voor 2021 en 2022, waren alleen degenen die volledig waren geprikt en over de papieren beschikten om te bewijzen dat het open was, welkom om terug te keren naar het kantoor en daar programma’s bijwonen. Het was alsof de ongeprikkelden, zoals ik, onmiddellijk verschoppelingen waren geworden, zoals melaatsen uit de tijd van weleer. Of, nog erger, zondebokken voor de kwalen in de wereld, zoals niet-mijn-president Joe Biden in de herfst van 2021 verklaarde door uit te spreken dat er een “pandemie van de niet-gevaccineerden” over het land raasde. Dat was een leugen; een leugen die werd omgezet in een soundbyte en vervolgens in een heilige waarheid, gegeseld door de ware gelovigen van de COVID-sekte. Ik ken genoeg andere mensen die niet gestoken zijn en we hebben zelfs nooit gesnuffeld.

Een paar jaar voordat covidmanie toesloeg, had ik mijn betrokkenheid bij de plek verminderd door consultant te worden. In die rol bleef ik leiding geven aan een groot programma met een populaire boeddhistische lerares, die honderden toegewijden naar haar jaarlijkse retraite op de campus trok. Ik was een van die toegewijden. Bovendien had ik het benijdenswaardige genoegen – en de enorme verantwoordelijkheid – om meer dan twintig jaar lang toezicht te houden op dat programma. Ik was dol geworden op de lerares, op haar assistenten, en op de honderden – velen die jaar na jaar terugkwamen – die in haar wijze maar luchtige aanwezigheid kwamen. En ze waren dol op me geworden. Het was altijd een prachtige gemeenschap – een soort vreugdevolle maar introspectieve viering – terwijl we daar allemaal een weekend samen waren. Een weekend dat ons goede herinneringen en veel stof tot nadenken opleverde, dat we mee naar huis namen en waar we lang na afloop nog aan terugdenken.

Maar tijdens haar jaarprogramma daar in het voorjaar van 2022 kreeg ik niet alleen een verbod om de campus te betreden, ik mocht ook niet eens op bezoek komen bij de docent. Ik keek naar het programma in een soort aanhoudende staat van ongeloof, thuis en online. Het voelde als een buitenlichamelijke ervaring. Het vreemdste van alles was dat het enige dat over mij werd gezegd tijdens de welkomstcommentaren op het podium, die ik 23 jaar lang had gefaciliteerd en genoten en die nu voor het eerst door iemand anders dan ik werden uitgesproken, was dat ik “niet kon wees hier.” Het leek mij dat het werd gezegd als een bijzaak, een tussenzin om er doorheen te haasten, zoals die snelle waarschuwingen die je in televisiereclame hoort over de bijwerkingen van welk medicijn dan ook. Er werd geen reden gegeven voor mijn afwezigheid. Was ik gestorven? Was ik ontslagen? Ben ik gestopt? Was ik het land ontvlucht? lag ik in coma? Zat ik in de gevangenis?

Wat ook vreemd was, was dat niemand van de staf, met wie ik met sommigen jarenlang schouder aan schouder in de loopgraven had samengewerkt, mij e-mailde, sms’te of belde om te vragen waarom ik ‘hier niet kon zijn’. Of zelfs om erachter te komen hoe ik het vond om op deze manier buitengesloten te worden. Gedurende meer dan twee, soms moeilijke maar vooral prachtige en vervullende decennia van mijn bestaan, was dit een gemeenschap waaraan ik mijn hele professionele en een groot deel van mijn persoonlijke leven had gegeven. Dit was mijn stam. En nu had het mij uitgespuugd. En dat allemaal omdat ik ervoor had gekozen een lijn in het zand te trekken over wat ik met mijn eigen lichaam wilde doen en mezelf niet te injecteren met een gif waarvan toen bekend was dat het, als je wist waar je het moest zoeken, totaal nutteloos was in het beschermen van wie dan ook. om COVID op te lopen of te verspreiden.

Ik wist pas toen dit allemaal zich ontvouwde toen ik het weekendprogramma op mijn laptop in de ontbijtbar in mijn keuken bekeek, terwijl ik het gevoel had dat ik miljoenen kilometers verwijderd was van een evenement dat geografisch gezien maar een paar kilometer verwijderd was, hoeveel ik het miste om daar te zijn. Ik miste het zien van een leraar die ik aanbad en respecteerde. Mijn vriendin heeft een foto van mij gemaakt. Ik zie eruit als iemand die er net achter is gekomen dat iemand uit zijn omgeving is overleden.

Wat ik ook miste was de sensatie om aan elk woord van de lerares vast te houden en koortsachtig aantekeningen te maken om haar geheimen voor een goed, betekenisvol en vooral medelevend leven niet te vergeten. Dat heb ik gemist, want nu klonken haar woorden hol in mijn oren. Hier was een leraar wiens kernlering, gegrondvest op eeuwenlange boeddhistische wijsheid, helemaal ging over onbevreesd zijn tegenover de onzekerheden van het leven – zelfs tegenover de dood. Nu voelde ik me verraden door dezelfde leraar die was bezweken aan dezelfde angsten die ze de wereld leerde om onbevreesd het hoofd te bieden en bereidwillig de prik had genomen (wat ze had moeten doen om daar les te geven). Ik voelde me ook verraden door de organisatie zelf, wiens fundamentele missie beweert het welzijn, een verlicht leven en de gemeenschap te bevorderen. Plotseling was het voor mij niets van dat alles. Er was tenslotte iets dat dicht bij mij stond gestorven; mijn vertrouwen in een leraar en een groep mensen met wie ik me al lang had verbonden om ‘de boodschap waar te maken’.

Deze organisatie, die tientallen jaren trots boven de strijd had gestaan ​​met haar alternatieve en holistische benaderingen van gezond leven – en waarvoor in haar begindagen de spot werd gedreven door de reguliere Amerikaanse cultuur – was nu precies datgene geworden dat zij minachtte. Het had zichzelf nu in de ring van meegaande sycofanten geworpen; dienstmaagden van een gecompromitteerde coalitie van alfabetagentschappen – de FDA, de CDC, de DOH – die, in samenwerking met de farmaceutische maffia en een schimmige alliantie van neo-marxistische globalisten, ons willen verminken en vermoorden. In plaats van te doen waar het door een andere psychopaat, Anthony Fauci, toe werd uitgescholden om te doen ‘wat je wordt opgedragen’, had het centrum het voortouw kunnen nemen en zich kunnen verzetten tegen de giftige prikken en de onmenselijke mandaten, net zoals het het voortouw had genomen bij het aanbieden van alternatieve en holistische geneeswijzen waarop het was gebaseerd. Maar het land had ervoor gekozen deze verdorven mandaten en verdeeldheid af te dwingen. Ik was er kapot van.

De onbegrijpelijke hypocrisie waarvan ik die dag in mijn keuken getuige was, moet de groep neuronen in mijn hersenen die de rede en de logica beheersen, hebben kortgesloten, want tot op de dag van vandaag voel ik nog steeds de gal sudderen in de vesting van mijn ziel en hoor ik een vreemd gesis in mijn hart. verstand. Ik loop rond met een enigszins uit balans zijnde gevoel, alsof ik een harde klap tegen mijn achterhoofd heb gekregen waarvan ik nog niet ben hersteld. Op mijn laptop zag ik enkele honderden gemaskerde hoopvolle mensen plichtsgetrouw twee meter uit elkaar zitten, zo geïsoleerd en, ik kon het niet helpen, zo verdrietig te denken. Onder de deelnemers was er geen sprake van vrolijk met elkaar praten. Er waren geen warme, aanhoudende knuffels, God verhoede het. Iedereen zat daar gewoon, alsof ze een time-out hadden op de lagere school. Ik zal het nooit vergeten. Omdat ik dacht dat ze zeker hun ziel moesten doden door zo passief te gehoorzamen aan wrede mandaten en door in te stemmen met dit gebrek aan echt menselijk contact. Is dit echte menselijke contact niet precies wat de organisatie al lang beweert te bieden aan mensen die daarheen gingen op zoek naar uitstel en troost na het lijden van hun geïsoleerde leven? Van wat ik van die retraite zag, had ik net zo goed kunnen kijken naar een live heropvoering van een van Dante’s cirkels van de hel.

Lees het hele artikel